al-shari'a sunni and imamiyah code (set of 2 Volumes)

Om boken

Boken börjar med ett levande inledande anförande om muslimsk rätts ursprung följt av en historisk redogörelse för den stora profeten inom islam (frid vare med honom) och skildrar lagens tillväxt och utveckling samt skapandet av olika sekter genom tiderna. Principerna är för det mesta hämtade från flera arabiska böcker med hög auktoritet. Således, till exempel, har principerna för arvsrätten huvudsakligen tagits från Sirajiyyah och Sharifiyah, de främsta auktoriteterna i ämnet, och där de visade sig bristfälliga i något avseende har man hänvisat till Fatawa-i-Alamgiri, Durr-ul-Mukhtar och andra verk av obestridlig auktoritet. Principerna som rör andra ämnen har huvudsakligen härletts från Hidayah, Fatawa-i-Alamgiri, Sharhul Viqayah, Jamiur-Rumuz etc. Man har varit noga med att infoga endast sådant som är autentiskt och principerna, förklaringarna och kommentarerna är versioner av avsnitt ur de arabiska böckerna, översatta av ansedda översättare. Kort sagt, skild från praxis och tolkningar gjorda av moderna författare, är denna sammanställning en avhandling om den rena islamiska lagen som den existerade i sin ursprungliga form och är som sådan en mycket användbar vägledning för forskare i islamisk rätt, domstolar och advokater.

Utgivarens anmärkning

Muhammadan Law, tekniskt sett, avser personliga lagar som gäller muslimer och som tillämpades av de brittisk-indiska domstolarna och därefter efter delning av subkontinenten av Pakistans domstolar. Shariat inom islam är i sina detaljer därför åtskild från den så kallade Muhammadan Law. Denna bok behandlar inte Muhammadan Law i den ovan nämnda bemärkelsen, utan den faktiska lagen såsom den fastställts i den Heliga Koranen och Sunnah, naturligtvis så som den tolkats av imamerna och muslimska rättslärda av erkänd auktoritet på grundval av ijma och qiyas, de välkända och etablerade tolkningsreglerna inom muslimsk rätt.

Boken börjar med ett levande inledande anförande om muslimsk rätt följt av en historisk redogörelse för profeten inom islam (frid vare med honom) och skildrar lagens uppkomst och utveckling samt bildandet av olika sekter genom tiderna. Principerna har till största delen härletts från flera arabiska böcker med högsta auktoritet; så till exempel har principerna för arvsrätten huvudsakligen tagits från Sirajiyyah och Sharifiyah, de främsta auktoriteterna i ämnet, och där de föreföll bristfälliga i något avseende har man hänvisat till Fatawa-i-Alamgiri, Durr-ul-Mukhtar och andra verk av obestridlig auktoritet. Principerna som rör andra ämnen har huvudsakligen hämtats från Hidayah, Fatawa-i-Alamgiri, Sharhul Yiqayah, Jami-ur-Rumuz etc. Man har varit noga med att endast infoga sådant som är autentiskt och principerna, förklaringarna och kommentarerna är versioner av avsnitt ur de arabiska böckerna översatta av ansedda översättare. Kort sagt, skild från rättspraxis och tolkningar gjorda av moderna författare, är denna sammanställning en avhandling om den rena islamiska lagen som den existerade i sin ursprungliga form och som sådan en mycket användbar vägledning för forskare i islamisk rätt, domstolar och advokater.

Förord

Principerna i Muhammadan Law som förekommer i dessa sidor utgör föreläsningar jag höll som "Tagore Professor of Law." De som behandlas i de första fem föreläsningarna, vilka följer den sunnitiska skolan, är huvudsakligen hämtade från Hidayah och Fatawa Alamgiri, och ibland från Sharh-ul-Vikayah, Durr ul-Mukhtar och andra verk av obestridlig auktoritet. Andra avsnitt, översatta från de ovan nämnda auktoriteterna, har fogats till nästan alla dessa principer med syftet att förklara och illustrera deras betydelser på samma sätt som i volymen med föreläsningar som publicerades tidigare. Resten av föreläsningarna behandlar Muhammadan Law enligt Imamiyah-skolan. Dessa utgör principerna som återfinns från och med sidan 176 och framåt.

Dessa principer har huvudsakligen hämtats eller extraherats från Sharaya ul-Islam och ibland från Rouzat ul-Ahkam, Mafatih, Irshad och Tahrir ul-Ahkam, böcker av högsta auktoritet bland Imamiyah. Till dessa principer har fogats andra avsnitt från nämnda auktoriteter för att belysa deras betydelser. Anmärkningarna är tagna från böcker med stort anseende och kommer att fungera som auktoriteter eller ytterligare auktoriteter (beroende på omständigheterna) för de principer de hänvisar till. Återigen är alla dessa olika avsnitt ordnade och tryckta så att de lätt kan särskiljas från varandra och inte förvirra läsaren. Han kan enkelt hänvisa till dem om han anser någon av principerna otillräcklig i sig eller behöver fler auktoriteter för samma fråga.

Meditativt om riktigheten i den uppfattning som uttrycktes av de kommissionärer som utsetts under den första kungliga kommissionen för att överväga "reform av de rättsliga inrättningarna, rättsprocessen och Indiens lagar" och medveten om detta faktum, har jag i detta verk endast infogat sådant som är autentiskt. Principerna, förklaringarna, illustrationerna och anmärkningarna är med sällsynta undantag översättningar av avsnitt ur arabiska böcker – böcker som verkligen är av mycket hög auktoritet som redan nämnts, och av vilka endast Sharaya ul-Islam delvis översatts av Mr. Neil Baillie och tryckts och publicerats av honom under titeln "A Digest of Muhammadan Law, Part Second, containing the doctrines of the Imamiyah Code of Jurisprudence on the most important of the same subjects."

Även om ovan nämnda översättning betraktas som auktoritativ och jag borde ha använt den när Sharaya citeras, har jag funnit det bättre i vissa delar att anta min egen version som jag gjorde innan Mr. Baillies översättning publicerades; så jag tar ansvar för de av mina versioner som skiljer sig från Mr. Baillies. Jag vill ändå uttrycka min tacksamhet till denne lärde herre, inte bara för den värdefulla hjälp jag fått från hans översättning, utan också för att han gjort allmänheten en stor tjänst genom att översätta nästan hela den rättsliga delen av Sharaya ul-Islam, som (åtminstone i Indien) är den mest gällande auktoriteten för Imamiyah-skolan.

I svåra och tvetydiga frågor har jag utan undantag konsulterat Mujtahid* i Lucknow, som nu är tillsammans med den tidigare kungen av Oudh, och den mest lärde i Imamiyah-lagen i Indien. Denne herre har vänligt nog gett mig all den hjälp jag begärt av honom. Jag kan därför inte avsluta dessa anmärkningar utan att erkänna min stora tacksamhet till honom för den värdefulla hjälp han här har gett mig. Jag har försökt samla och införliva i detta verk nästan allt som var viktigt, tillgängligt och praktiskt inom den tid som stod till mitt förfogande för detta ändamål.

Jag har inget mer att tillägga här, då jag redan i det inledande anförandet uttryckt allt jag hade att säga i fråga om andra ämnen som utgjorde ämnet för ett inledande föredrag eller en introduktion. Avslutningsvis vill jag observera att då varken tid eller möda har sparats för att göra detta arbete fullt av användbart material och för att anpassa det för studentstudier samt göra det praktiskt för referens i rättsfall och rättsvård, hoppas jag att detta verk också skall möta den aktade instansen — universitetets senat — och vara till nytta för allmänheten i proportion till det arbete jag lagt ner för att förbereda det.

Innehåll Volym I

Innehåll Volym II