Gott und Mensch im Koran

Lass uns zunächst feststellen, dass der Name Allah sowohl in der Jahiliyyah als auch im Islam gebräuchlich war. Anders gesagt, als die koranischen Offenbarungen begannen, dieses Wort zu verwenden, führten sie keinen neuen Namen Gottes ein, der den zeitgenössischen Arabern fremd oder unbekannt gewesen wäre. Die erste Frage, die wir also beantworten müssen, lautet: War das koranische Konzept von Allah eine Fortsetzung des vorislamischen Verständnisses, oder stellte es einen völligen Bruch damit dar? Gab es wesentliche – nicht zufällige – Verbindungen zwischen den beiden Konzepten eines gemeinsamen Wortes, das für zwei unterschiedliche Vorstellungen verwendet wurde?

Um diese Anfangsfragen zufriedenstellend zu beantworten, sollten wir uns daran erinnern, dass, als der Koran begann, diesen Namen zu verwenden, sofort ernste Debatten unter den Arabern von Makkah entstanden. Die koranische Verwendung des Wortes löste heftige Diskussionen über die Natur dieses Gottes zwischen Muslimen und Kafir aus, wie es der Koran selbst am eindrucksvollsten belegt.

Was bedeutet das aus semantischer Sicht? Welche Folgen hat die Tatsache, dass der Name Allah beiden Parteien in ihren Diskussionen bekannt war und tatsächlich von beiden im Gespräch miteinander verwendet wurde? Allein die Tatsache, dass der Name Allah sowohl den heidnischen Arabern als auch den Muslimen geläufig war und besonders, dass er zu hitzigen Debatten über das Gottesbild führte, legt nahe, dass es eine gemeinsame Verständnisebene zwischen beiden Parteien gab. Andernfalls hätte es weder Debatten noch Diskussionen geben können. Und wenn der Prophet seine Gegner im Namen Allahs ansprach, tat er dies einfach und ausschließlich, weil er wusste, dass dieser Name auch für sie etwas bedeutete – und zwar etwas Wichtiges. Wäre dem nicht so gewesen, wäre sein Vorgehen in dieser Hinsicht völlig sinnlos gewesen.

(Aus Kapitel 4 – „Allah“)

Autor: Toshihiko Izutsu

290 Seiten, Hardcover