Islam und die Rassenfrage (Dr. Abdul Aziz Kamel)

Vor einigen Jahren reiste ich von Mekka zurück nach Al-Madinah, nachdem ich meine Pilgerfahrt vollzogen hatte, eine Pflicht, die jedes Jahr von über einer Million Muslimen erfüllt wird. Sie kommen aus allen Ecken der Welt, sprechen alle Sprachen, haben alle Hautfarben, vollziehen dieselben Rituale und tragen schlichte Kleidung ohne Schmuck, damit niemand den Reichen vom Armen unterscheiden kann, wenn sie dem Ruf Gottes folgen, Sein ehrwürdiges Haus zu besuchen.

Als das Auto sich Al-Madinah näherte, tauchten die Minarette und die grüne Kuppel der Prophetenmoschee ins Blickfeld; wir fuhren in die Stadt und gingen zur Moschee, um zu beten. Während mein Blick die Verzierungen streifte, fiel mir die Namen der Gefährten ein, die in den Wänden des Innenhofs eingraviert sind: Abu ‘Ubaidah; ‘Amir ibn al-Jarrah; Sa’d ibn Abi Waqqas…; diese stammen aus arabischen Stämmen. Ich las weiter: Bilal ibn-Rabah, ein Äthiopier; Salman, ein Perser; Suhaib ibn Sinan, ein Byzantiner (oder vielleicht hatte er in Byzanz gelebt); neben jedem dieser Namen stand die traditionelle islamische Anrufung: Möge er bei Gott angenommen sein!

Diese Menschenkette stammt aus den großen Nationen, die zur Zeit der Prophetie rund um die Arabische Halbinsel lebten, Männer, die durch den Glauben und die Gesetze des Islam verbunden waren. Sie freundeten sich trotz unterschiedlicher Hautfarben an, und obwohl Jahrhunderte vergangen sind, werden diese Namen von Muslimen und allen, die die Menschheit lieben, weiterhin geehrt.

Diese Bruderschaft, die sich durch die Jahrhunderte zieht, die lebendige Wirklichkeit, der wir zur Pilgersaison begegnen, zeigt sich häufig in der islamischen Welt. Besucher von Al-Azhar in Kairo sehen Studenten aus aller Welt ankommen. Jede Provinz und Nationalität hat ihre eigene Galerie, in der ihre Studenten leben und arbeiten, und im Laufe der Jahrhunderte symbolisieren diese Galerien die Gemeinschaft der Menschen, die sich zum edelsten aller Ziele versammeln: der Suche nach Wissen. Was der Besucher in Al-Azhar, der ältesten islamischen Universität, sieht, findet er auch in anderen Universitäten, vom westlichsten Punkt im Maghreb bis zum Pazifik und in den Wissenszentren, die im Herzen Afrikas entstanden sind. Gleiches galt auch für die islamischen Universitäten in Europa.

Was wir also in der Welt des Lernens finden, erleben wir auch im täglichen Leben, wenn wir Moschee und Universität als Vorbilder dessen betrachten, wie menschliches Leben sein sollte. Diese Haltung findet ihren treffendsten Ausdruck in den Worten des Propheten bei der Abschiedspilgerfahrt: „O Menschen: Ihr habt einen Herrn und einen Vater. Ihr alle stammt von Adam ab, und er stammt aus Staub. Der Edelste unter euch in den Augen Gottes ist der, der am gottesfürchtigsten ist.“

Lass uns daher versuchen, die Prinzipien darzulegen, die im Islam die Würde des Menschen und die universelle menschliche Brüderlichkeit bekräftigen, eine Brüderlichkeit, die parteiische Gefühle von Rasse, Hautfarbe und Klasse überwindet.